{"id":17928,"date":"2006-12-15T17:14:14","date_gmt":"2006-12-15T17:14:14","guid":{"rendered":"https:\/\/obscom.intervozes.org.br\/wordpress\/?p=17928"},"modified":"2006-12-15T17:14:14","modified_gmt":"2006-12-15T17:14:14","slug":"midia-e-o-cenario-de-representacao-da-estetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/obscom.intervozes.org.br\/?p=17928","title":{"rendered":"M\u00eddia e o cen\u00e1rio de representa\u00e7\u00e3o da est\u00e9tica"},"content":{"rendered":"

A morte prematura da jovem modelo Ana Carolina Reston trouxe de volta a discussão sobre como se constroem os padrões estéticos dominantes em nossa sociedade. O tema é complexo. Passado, no entanto, o momento de exploração mórbida que acontecimentos como esse acabam por provocar – três das quatro principais revistas semanais de informação deram capa sobre o assunto na mesma semana –, creio oportuno retomar o conceito de Cenário de Representação (CR), desenvolvido por mim há mais de 10 anos, e cuja aplicação talvez ajude a avançar no entendimento da construção pública da imagem do que é feio e do que é bonito. <\/p>\n

Se os padrões estéticos são históricos, isto é, variam ao longo do tempo, quais os fatores que provocam sua mudança? Quais os interesses que se movem de acordo com a definição desses padrões? Por que a obsessão pela magreza se dá no contexto de um sistema industrial – que comercializa a dieta, a malhação (fitness<\/em>), a cirurgia plástica, a "moda", além de uma infinidade de "produtos de beleza" – e se expressa nas formas dominantes de produção cultural da mídia? De que forma a própria construção da identidade – feminina e\/ou masculina – está relacionada à definição desses padrões?<\/p>\n

O conceito de CR surgiu da necessidade de compreender as representações da realidade na mídia, em suas diferentes dimensões – política, raças, gêneros, gerações, estética etc. – assim como de compreender a crescente importância que a mídia adquiriu na construção da própria realidade no mundo contemporâneo.<\/p>\n

O CR pode ser incluído dentro de uma ampla tradição de estudos nas ciências humanas identificada por diferentes conceitos dentro dos mais diversos contextos teóricos: vontade geral, opinião pública, representação coletiva, representações sociais, ideologia, imaginário social, mito, inconsciente político, cultura política, consenso, centro dinâmico da cultura e hegemonia, dentre outros. Entre esses, o de hegemonia é o que melhor fundamenta a idéia de CR.<\/p>\n

<\/p>\n

Significados e valores<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Raymond Williams descreveu a hegemonia como "um conjunto de práticas e expectativas", "um sistema vivido de significados e valores", "um complexo realizado de experiências, relações e atividades, com pressões e limites específicos e mutáveis". Além disso, é "sempre um processo" e é "no seu sentido mais forte, uma cultura". <\/p>\n

Se entendermos o substantivo "cenário" como significando o espaço, o lugar onde ocorre algum fato, a ação ou parte da ação de uma prática qualquer, é possível afirmar que a hegemonia – para efeito de análise – pode ser decomposta em vários "cenários" específicos que incorporam, naturalmente, todas as suas características. Necessariamente integradas na articulação hegemônica, as diferentes dimensões do "conjunto de práticas e expectativas sobre a totalidade da vida" constituem-se em cenários\/espaços próprios, com significados e valores específicos, que também se interpenetram e se superpõem.<\/p>\n

E qual a característica fundamental desses "cenários"? Se a hegemonia é "um sistema vivido de significados e valores (…), um senso da realidade", podemos afirmar que ela se constitui e se realiza no espaço onde o sentido da vida e das coisas é construído, isto é, no espaço das representações. Desta forma, podemos também afirmar que esses "cenários" são, de fato, "cenários de representação". <\/p>\n

Representação pode referir-se a existência de uma realidade externa aos meios através dos quais ela é representada (realidade refletida, mimética) ou pode também referir-se à constituição desta mesma realidade. Este último é o sentido que nos interessa. Nele a hegemonia é um "sistema vivido – constituído e constituidor – de significados e valores que (…) parecem confirmar-se reciprocamente" e a representação significa não só representar a realidade, mas também constituí-la.<\/p>\n

<\/p>\n

Pressão difusa<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Os CR são o espaço específico das diferentes representações da realidade, constituído e constituidor, lugar e objeto da articulação hegemônica total. Como a hegemonia, os CR não podem nunca ser singulares, estarão sempre acompanhados de um contra-CR ou de um CR alternativo. Mas o mais importante é que os CR são constituídos em processos de longo prazo, na<\/em> mídia e pela<\/em> mídia (sobretudo na<\/em> e pela<\/em> televisão).<\/p>\n

É nesses CR que são construídas publicamente as significações relativas à política (direita\/esquerda, conservador\/progressista etc.), aos gêneros (masculino\/feminino), às raças (branco\/negro\/amarelo), às gerações (novo\/velho) e também à estética (feio\/bonito). Temos, então, dentre outros, um Cenário de Representação da Estética, CR-E.<\/p>\n

Um estudo das representações do feio e do bonito nos diversos conteúdos da mídia – entretenimento, notícias, publicidade – ajudaria a identificar o CR-E dominante e, certamente, conduziria a uma compreensão maior dos processos que fazem prevalecer no nosso tempo um modelo de beleza cuja busca – no limite – pode conduzir à própria morte. <\/p>\n

E mais. Ajudaria a compreender que tragédias como a da modelo Ana Carolina Reston, com todas as suas contradições, não se explicam apenas pelo desvio individual de comportamento, mas também pelo exercício permanente da enorme pressão difusa levada a efeito por uma estrutura simbólica com poder de sanção social, criada e sustentada na<\/em> e pela<\/em> mídia.<\/p>\n

<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mídia e o cenário de representação da estética <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[57],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/obscom.intervozes.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17928"}],"collection":[{"href":"https:\/\/obscom.intervozes.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/obscom.intervozes.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/obscom.intervozes.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/obscom.intervozes.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17928"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/obscom.intervozes.org.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17928\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/obscom.intervozes.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/obscom.intervozes.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/obscom.intervozes.org.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}